同学们好，阳春三月，草长莺飞。这个时候呢？老师想到了孔子的弟子曾皙，曾经说过这么一段话，他说，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎仪，风乎舞，雩咏而归。这段话是什么意思呢？他所说的就是说春天到了，大家穿上春装，我和五六个成年人、六七个少年人一起到沂水边游泳，在捕鱼台上吹风，唱着歌回家。有的人说，这里描绘了一幅非常美丽的春景图，也有的人说，他不仅描绘了一幅春景图，它还包含了孔子的政治理想和抱负。这段话出自子路曾皙，冉幼宫兮华氏。
今天，我们就来共同学习这篇文章。这个单元的学习重点是文武定格，贵在鲜活。之前同学们有学习了种树郭驼驼传，种树郭坨坨传，名为传记，但是兼有预言的性质。它从文体和写法上看，颇为新颖活泼，借普通人物生活与生产实践中的事例加以脱粉，而非说教。那我们今天所学的这篇文章呢？它属于语录体，记载的是孔子与其弟子在一起生活和谈话的情境，同样演出了说教，不受自述句式、声韵、格律等的限制，形式自由活泼而又不乏理去。之前也有要求同学们回去预习，那么接下来呢？老师对这篇文章进行诵读。
大家在听的过程当中注意上面出现了出现了这些生字词的读音，同时结合课文底下的注解，对文艺进行再次的梳理。子路曾皙然，有公西华事作论语。子路曾兮，然有公兮，华事作。子曰，以吾一日长乎尔吾，吾已也。居则曰，不吾知也，如获之耳，则何以哉？子路率而对曰，前盛之国，设乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，有也为之。毕集三年，可使有勇，且之邦也。夫子审之。求。
啊，何如？对曰，方六七十，如五六十求也为之必及三年，可使足名。如其礼乐以四君。是耳和如。对曰，非曰能之愿学焉。宗庙之事如会同端张虎愿为小象也。点而何如？古瑟西，Co。舍字而作对曰，异乎三子者之传。子曰，河山乎？亦各言其志也。曰，暮春者，春不继，臣万者五六人，童子六七人，欲乎宜分乎？舞雩永而归。
夫子喟然叹曰，吾与点也。三子者出曾皙后，曾皙曰，吾三子者之言何如？子曰，以各言其志也已矣。曰夫子和沈游也。曰，为国以礼，其言不让，是故舍之。唯求则非邦也。欤安见邦六七十，如五六十而非邦也者。为赤子非凡野鱼。宗庙会同，非诸侯而和事也。为之小，孰能为之大？好，通过老师的朗读呢，大部分同学应该已经能够再次梳理文意，那么因为本文比较浅显易懂，所以老师只对。
对里面的重点的生字词，疑难的生字词进行加以解释。首先我们来看到第一自然段子曰，以吾一日长乎尔，吾胡以也之。子曰，不吾知也，如获之耳，则何以哉？在这里知的意思呢，是了解不吾知也，也就是不知吾也。在这里，它是一个否定句当中的宾语前置句，如获之耳，则何以哉，这里的以的意思呢？是做何以哉，就是以何哉。它是疑问句当中的宾语前置句。在下面子路率尔回答当中呢，他有说到千圣之国，社乎？大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。这句话是什么意思呢？千上之国指的是拥有1000辆兵车的国家。
在当时可以说算是一个中等国家，社乎大治国之间夹在大国之间，又有外国的军队加以侵略，接着国内发生了饥荒。这里请同学们注意社加师旅因机警的意思。再看在这里士的回答中，他说宗庙之事，如绘同端张甫愿为小象焉。宗庙之事指的是诸侯祭祀之事，如会同，或者是会，指的是诸侯会门，同指的是朝见天子，端庄府，也就是穿着礼服，戴着礼帽。所以在这里呢，是名词用作动词的用法。再看在曾皙的回答中首先看到的暮春者。这是。
个通假字。接下去他说，欲乎疑风乎舞，于勇而归。这里的乎字相当于于字，所以呢，这个句子欲乎宜实际上就是于宜，欲风乎舞雩实际上就是于舞于风，它是状语后置句，而在这里风解释成吹风，所以它又是名词，用作动词的用法，用而归唱着歌回家，儿子在这里就是表示修饰了。最后我们来看到孔子的评价，孔子的评价当中说到唯求则非邦也，余安见邦六七十，如五六十而非邦也者，为赤则非邦也欤，这句话的意思是什么呢？他说的就是，难道求所说的就不是国家之事吗？怎么。
见得方圆六七十或者五六十就不是国家呢？难道是所说的就不是国家之事吗？在这里大家要注意为和安健用法。那么在老师讲解完这里的大意以后呢，我想呢，我们接下去就可以正式的进入文章来解读这篇文章的文意了。首先我们来看到题目，题目叫做子路曾皙，冉咏兮，华事作，那这四个人是谁呢？这四个人都是孔子的弟子。子路姓仲，名由，字子路，当时约51岁。记载当中说，子路非常的勇敢。曾皙名典自西，当时约39岁，是孔子第一批授徒时收的弟子。
分析呢，也就是后面我们所知道的曾子的父亲。冉有姓冉，名求字子有，当时约31岁。冉有颇有治国才能。最后说到了宫西华，宫西是个复姓名士，自华，他非常有才华，当时的年龄最小，只有23岁。那么大家发现没有，我们的文章当中称这四个人都称他们的名，而不称他们的字，那这跟古代的文化有关系，古代呢，长辈对晚辈说话自谦都称名，而题目当中所说的事坐，也就是陪长者闲坐，这里的长者当然指的就是孔子了。这里我们所看到的是孔子和他的弟子之间的。
一段谈话，那么全文它是围绕着哪个字而展开的呢？文章的逻辑层次是怎样的呢？不难看出，全文围绕着是展开。从一开头，孔子问之。再到弟子们去回答他们的志向，最后到孔子去评价他们的志向，也就是从问句到数据再到平质这样的一个逻辑层次进行。在孔子抛出他的问题后，孔子在第一段话就抛出了他的问题。他说。不吾知也，居则曰不吾知也，如或之耳，则何以哉？你们来说一说，你们的志向是什么？之前不是说不了解你们吗？如果有人了解你们，你们。
他的志向是什么呢？我们就要来看一看这四位弟子的人生志向分别是什么，然后在这种志向的回答当中，能够体现出他们怎样的性格特点，而孔子当时又是表现出怎样的态度？我们一起来看这个表格。首先第一个出场的人是子路子路率尔，而对心率急忙的样子马上就说了。他说了什么？他的志向是什么？他说，我想要治理一个千乘之国。最后达到什么效果呢？可使有勇且之方，也让这里国内的人人人都有勇气。意思就是要把军队整顿好，可以抵御侵略，同时又要让这里面的人都知道为人的道理。
会发现子路的志向更侧重于强兵，那么从他的率而而对以及他的志向的阐述当中，我们感觉到子路这个人呀，他很有抱负，很有自信，但是比较鲁莽和轻率。那孔子在听完弟子子路的回答以后，什么反应呢？夫子哂之，笑了笑。第二个回答的人是冉友，文章当中并没有对然友有神态、动作方面的描述，我们来看看他的志向，然后说，我想要治理一个方六七十如五六十的小国。最后达到怎样呢？可使族名，那至于礼乐方面，他想等待更加有能力的君子来去实现它。我们会发现然有。
显得比较谦虚有礼，而且是敦厚礼让的。谦虚谨慎，敦厚礼干那孔子对于良有的回答并没有做出正面的反馈，没有直接的反馈。第三个出场的人呢？是公西华宫，西华的志向是什么呢？他说，非曰能之，愿学焉，我。也许呢，能力是不够的，但是呢，我这个时候呢，我愿意去学习它，学习什么宗庙之事，如会同端，张鼓愿为小象。他想要做的是一个替君主主持葬礼和司仪的官员。在这里，公西华显得非常非常的谦恭有礼，贤于此礼。孔子对他仍然。
没有做出直接的反馈，最后回答的人是曾皙。曾皙在干嘛？曾皙在古色文章当中说，鼓瑟兮坑耳，舍瑟而作。在这里呢，他说，他慢慢的停止了演奏，然后把后演停止演奏了以后站了起来，然后才开始说话。他说的内容是什么？目穿着春服，继承惯着五六人，童子六七人，欲乎一风乎舞于永而归。他好像跟国家之事无关，他说的是，我要跟我的朋友们、亲人们一块到外面去游玩，去赏春，去踏春。在这里我们能感受到他这里描绘的是一幅沂水春风图，那么在分析的回答当中，我们能感受到他的。
洒脱高雅，从容淡定。孔子做出了直接的反馈。孔子说，夫子喟然叹曰，无语点也。孔子赞同了曾皙的做法。那么大家发现没有？孔子对他的四位弟子子路是审之，对冉有和公西华没有做出直接的反馈，曾皙的说法，他非常明确的表达与之。我们就会想了，那孔子为什么去审子路呢？也就是说他为什么去孝子路呢？又是怎样评价，又怎样去理解？评价当中他有说其，其言不让。我们来结合下面的这些语段，也许能够更好的去回答这些问题。首先文章当中。
非常明确的说，为国以礼，其言不让。在礼记曲理当中有说到，是于君子不固而对非礼也。清代的刘宝男论语真理当中说，四子以子路为言长，自当先对，但亦当顾望，不得集聚仙山人也。论语记事当中说，子曰，是于君子有三千言，未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之古。论语言，言当中更是说到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。你们会发现，我们这上面的这些语段所围绕的都是一个理字。在论语公业长篇当中有说，孟无伯问子路人乎？
子曰，不知也。又问子曰，有也。千乘之国，可使治其父也，不知其人也。我们会发现，子路呀，他是有才能的，那么孔子的孝，孝的只是他回答问题时候的态度不够谦让，而不是说他的志向问题。而在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家，何况当时师生的谈话呢？它也是讲究一定的礼仪的。所以在这里，我们就不难理解孔子为什么神子路，而且也不难理解他评价当中的其言不让了。那么孔子对于公西华和冉有是没有做出直接的反馈的，但是他在评价当中有说到。他说。
唯求则非邦也。欤安县邦六七十，如五六十而非邦也者，为赤则非邦也。欤宗庙会同，非诸侯而合是也。为之小，孰能为之大？我们会发现。其实。宫西华。和冉有的对他们的评价，宫西华和冉有他们所说的话当中呢，其实说的也无非是为国为邦那一套，虽然说他们在回答问题的时候显得谦逊有礼，但是所谈的一项其实跟子路所说的是很相似的，而且尽管孔子对于宫西华所说自己只能做一个小像，有些大材小用的一种可惜之意表达出来，但是在孔子看来，对他的这种志向的描述也就。
不是那么感兴趣。孔子最感兴趣的是曾皙的书法。曾曦说了什么呢？曾曦描绘了一幅沂水春风图，这幅沂水春风图里面，我们表面上看去就是一幅野外交流的这么一幅图景，那么它里面究竟还有什么生意？而孔子为什么会赞同他？我们会发现，这幅一岁春风图里面至少包含了三层意思。首先，这幅春风图实际上就是太平盛世的缩影。再看，其实他表现了珍惜不想做官，想过逍遥自在的生活的一种心理。有点隐居的意思。再说，他描述的这个生活途径，其实不就是以礼治国所达到的最高境界？
什么？那么孔子为什么语典呢？我们来结合这些语段来分析。言曰世入，既入仕，子曰和，各言而至。问到志向，子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共避之而无憾。跟朋友共享言曰，曰愿无法善，无施劳。我不想夸耀自己，我不想说自己的功劳。子路曰，愿闻子之志。老师，您的看法是什么？子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。他所说的是什么？我希望老年人能够安详，朋友们相互信任，少年人能够得到关怀。而人与公也禅当中同样也说到这么一句话，道不行，沉浮浮于海。
他所说的就是说，孔子觉得，如果说我的政治理想抱负不能得到施展的话，我愿意乘着一艘小船到海上漂浮。我们这个时候就会发现了。孔子与典跟曾皙的这幅图景里面有很多的相似之处。曾皙说道，他不愿求是，实际上跟孔子所说的道不行臣桴浮于海不是一致的吗？而曾皙所描绘的这幅太平盛世图，跟孔子所说的以礼治国达到的最高境界不也是一致的吗？所以啊。总的来说，这是由于曾皙的主张，他有不愿求事的意思，跟孔子的处境和心境相契合。另外。
曾皙的画描绘了一幅太平盛世图，民风屈纯，明德归后，天下太平。这就是曾皙的社会理想，只不过他用一种暗示的方式来给他表达出来罢了。这跟孔子的仁政、礼乐、治国的思想是完全合拍的。再加上曾皙的说话显得那么的雍容委婉，所以孔子会不由自主的赞赏了起来，到了这，我们就能够理解孔子的那种政治理想和抱负了。那么众所周知，孔子不仅仅是一位伟大的政治家，他还是一位伟大的教育家。从孔子和他的弟子的谈话当中，我们可以看出孔子怎样的教学态度呢？其实从一开头我们就能看出孔子的平易近人。他说。
你无一日长乎而无无一也不要因为我比你们年长，你们就不说话了，显得那么的平易近人。后面他又说，你们不是说平时大家不了解你吗？那有人如果了解你们，你们会说什么呢？他的那样的一种因势利导。当分析觉得自己的想法跟别人不一样的时候，有点不想说。孔子马上就说，河山乎亦各言其志，启发得法更不用说。最后孔子对于四位弟子的评价显得那么的得体和合理。那么在这里，孔子的这种教育家真不是浪得虚名啊？2000多年前的孔子的弟子，尚且说出他们的志向，不同的时代有着不同时代的追求。
那么同学们，你们对于治又是如何看的呢？我想不管如何应该都要做到这三点。要有个人志向的追求，正可谓人无志不立。要志存高远，也就是心怀天下，要有一种家国情怀，同时当然要让你的立志、言志、践行志向相统一。那么在当今抗击这个新型肺炎的一个形势下，我们的李兰娟院士，我们的钟南山院士，还有包括很多奋战在一线的这些工作人员们，他们每天都在讲述着非常感人的事迹，国际形势呢，也风云变幻，在这样的新时代，我们作为新青年应该也要有思考，有追求。
正所谓士不可以不弘毅，任重而道远，我想这也就是这篇文章所给我们带来的更多的启发。那最后我们来总结一下这篇文章。这篇文章篇幅不长，通过孔子与其弟子简短对话的形式，反映人物的神情风貌，再加上短句过度，显得有一定的故事情节，语言简洁，形式自由活泼，但事勇意深远，我们既能感受到他的生活气息，也感受到其中的情绪理去，有了一种很好的审美体验。这也就是这个当年所说的文壶定格，贵在鲜活。那我们这堂课呢，就上到这儿，回去以后请同学们呢，要完成这些作业。第一个。
完成本课的同步练习。第二个大家要去预习，向子宣志结合课下注解和其他资料，理解文中的字词和文章的大意，完成探究讨论的第一题和第四题，好，谢谢大家。