同学们好，上课。昨天我们书院百多邦收到一条求助信息，求助人啊，是大师兄子路，他说前几天他们几个弟子被师父孔子约谈之后，每个人都发了一条朋友圈，而师傅只给曾皙的朋友圈点了一个赞。子百思不得其解，所以这节课他想请大家帮忙来调查原因，课前征集大家的意见啊。同学们一致认为，要解决子路的问题，我们就必须先来回答出这三个答案，那这节课让我们继续回到。
子路、曾皙、冉有公西华视作去为子路寻找答案。首先来看到我们的第一个任务，弟子们的朋友圈究竟发了什么呢？下面我们来齐读黑板上的内容。很多同学边读已经边发现了这次他朋友圈啊，其实就是他们在各言其志。下面就请同学们。
根据人物分为四个大组来分别讨论一下他们的志向分别是什么呢？好，首先有请子路组这位小子路你来说一说。嗯，刚刚这位同学说到啊，他觉得子路的志向非常的伟大，他给自己设定的是一个千乘之国，并且这个国家面临的困难还有很多，一边有战争，一边有饥荒，但是他的目标是三年之后，使得人人骁勇善战，整顿好军队，抵御外来侵略，可谓是救民于水火，扶社稷于危难。所以他说呀，这是子路的强国梦，老师觉得强国梦这个词很具有我们的时代特色，那然有呢？哎，第二组的同学。
你的代表？好，他从冉有的这个论述中说，冉有的志向只有两个字，可使族名，让百姓过上富足的生活，奔向小康。我实在是太喜欢奔小康这个词了，所以冉有的志向就是富民。那接下来公西华他的志向又是什么？我们第三组。好，第三组的这位同学说，宫西华这个时候年龄最小，他不满18岁，所以他的志向呀，只是穿着礼服，戴着礼帽，当一个小小的司仪。真的是这样吗？我看到他的同桌马上就提出了不同的看法啊，那你继续来补充。嗯，他认为啊，这只是年轻人在谦虚，我们来看到曾熙华他所宫熙华他所说的宗庙之事，诸侯会同。
天子，这些其实都是和礼仪有关，所以他觉得宫西华的志向其实并不在小，而在于庙堂之上，想要以礼治国。老师觉得你读懂了公西华的言外之意。那最后曾皙的志向又是什么呀？我看到我们曾皙组的同学一个个脸上都是欲言又止，为什么呢？他们说。公曾皙，他好像什么也没有说，只给我们描绘了这样一幅沂水春风图，难怪子路会百思不得其解，那要解决他的疑问，我们接着继续往下去探究，孔子啊，他给子的朋友圈做了怎样的回应呢？我们有同学说了，就给了他一个，呵呵，我们。
文章中的话来说，就是夫子审之。对于子路的志向，夫子为什么要审呢？大家自己思考一下。好，有位同学已经举手了，来说说你的结论，他认为这个孔子啊，觉得子路在吹牛，他的志向不可能实现，真的是这样吗？这位同学有不同的看法。刚刚他的分析，他提到了论语中的一些内容，老师呢，也想给大家一起来分享，一起来看到我们男同学将这两字论语齐读一遍。这两则论语啊，其实就是孔子对于子路的评价，他说，有也，千乘之国，可使治，其父也。把这样一个国家交给子路，军事上是完全不必要担心的。而子路，他是这样一个果敢决断。
让他来从政，又有什么可以担心的呢？所以从这个部分我们可以看出来，孔子啊，他其实并不认为子军事上、政治上才华不够，那沈牛的原因究竟是什么，他自己有没有说明？哎，我们有同学找到了后半部分的内容，他说了一句话叫为国以礼，其言不让，让是谦让的意思。也有同学马上就翻到了前面，啊，他看到作者在说，子路回答问题的时候，前面还有四个字，叫率尔。而对，有没有想象到这样一幅画面，夫子的话刚刚才落音，子路马上就站起来来回答了。对于这个说法，我们论语中还有这样一则，大家来齐读。
这个论语啊，讲的是视作于君子之策要避免的三种过失，急躁、隐瞒、盲目。而同学们显而易见啊，我们子路犯的就是第一种改造太过于急躁了。所以省油的原因并不在于孔子，他认为子路的理想。不能够实现，而是他态度上的不谦让。说出来的只是局部啊，那我们再回到文章中去找找，看还有没有别的理由。嗯，好，这位同学又补充了另外四个字啊，既然是谈治，我们不妨就从治来入手，他找到文章中孔子，他说为国以礼，孔子在这里表现出来的志向其实是以礼治国，而子他的志向。
是人人有勇，这其实和他的理智和孔子的礼制是相背离的。关于以礼治国，我们还可以从论语当中去加深理解，男同学来齐读第一则，女同学来齐读第二则。谁来说说看你们对这两则论语的理解？嗯，有同学说呀，弟子说能以礼让为国乎？他认为一国之君啊，要讲求礼让，如果国君能够做到礼让，治理国家就没有什么问题了。而在第二者中，他强调礼是以和为贵，这是先贤流传下来的治国方法，先王流传下来的一些道理中最为可贵之处。
孔子他讲究以礼治国，礼为用，人为本，用道德去约束行为，用礼乐去统一思想，最后达到社会的和谐统一。而子研制的核心是可使有勇人人骁勇善战，通过巩固军事力量去加强统治，这在一定程度上其实就是承认了诸侯之间杀伐的存在。所以从这个时候我们发现，孔子省油的根本原因，其实也并不在于前面他所说的态度上的不谦让，而在于思想上、志向上的不统一。那接下来我们再来看到我们的第三个任务，子路说，夫子他只给曾皙的朋友圈点了一个赞。文章中。
孔子也曾经直接讲明道，吾与点也。那么为什么他会对曾皙所描绘的这幅沂水春风图如此的赞同呢？这个时候我们就需要去回到这幅图中分析它的实质了。课前老师要求大家按小组啊去分别探讨这幅图的实质，接下来我们就有请各小组派出代表分别来展示你们的研究成果。接下来我们有请第一组，第一组他认为啊，这幅图是曾惜带着这些人在进行祈雨祭祀，余祭是春天祈求风调雨顺、五谷丰登的一种寺礼，所以这幅图中也暗含了曾皙的政治理想。这里还引用了礼记中的话，可谓是。
有理有据。那下面我们第二组的同学，第二组的同学认为啊，他所描绘的这幅图画，投身于暮春时节的大自然中，去感受万物复生的和煦春意，最后唱着歌回家，这呀，本身就是一种礼乐教化，以踏春的行为来证人心，塑造美好的人性，它不直言政务，但是却超乎政务之上。同学们认为呢，没错，这个礼乐教化似乎和前面的第一种学说有一些共通之处啊。好，下面我们看到第三组。好，我们第三组的同学分析啊，这描绘的是国家大致后的一种大同景象，暮春时节出游，说明农耕已经完成。
童子六七人，说明人口正在增长，自然环境优美，太平盛世，百姓富足永而归，心情愉悦，其乐融融。听完这位同学的分析，老师好像看到一位高瞻远瞩的领导在给我们做政治上的报告，啊，不错，最后我们来看到第四组。第四组啊，他说暮春出游，融入自然，心灵是安然淡泊的。这个时候，天地大同，万物一体，超越了功力世俗，纵情山水，一世而独立。我想到了庄子的一句话。叫相濡以沫不如相忘于江湖。这个清净无为说似乎也和老庄的思想有一些共同。
之处。这四个小组的同学啊，他们分析的侧重点虽然有所不同，但是他们都看到了这幅画面当中世界的安宁，万物的生长，生命的解放。在这幅图中，人与人，人和自然能够和谐相处，人能作为一个真正的人活着，而仁者，人也。杨树达曾说，孔子与曾典者，以典之所言为太平社会之缩影，分析在这里描绘的民风淳朴，明德归后，天下太平的社会理想，这也与孔子的礼乐仁政的治国思想是完全合。
因此，他得到了孔子的肯定。分析到这里，子路的疑问我们似乎已经可以解答了，但是我们回到课文当中还可以发现，除了沈和雨夫子，他还做出了别的反应吗？诶，有同学找到了，就是这一个探子。纵观论语20章，只在这一章中出现了夫子喟然叹曰，其他的都是平平无奇的。子曰，这就不得不让人深思了，言之不足，故嗟叹之。人生的诸多遗憾、不满、满足、感慨，都可以在这一叹中表现出来。那如何理解这个时候孔子的叹呢？时间交给大家，小组。
合作讨论。好，我们这个小组的同学讨论的气氛很热烈啊，来说说你们的讨论成果。嗯，他们认为孔子在这里表现出来的是对珍惜的赞叹。他们说到曾皙之志，用他自己的话来说，是一乎三子者之传，而这个意就在于他们的出发点不一样。其他三个人是从自我的角度考虑如何实现自己的理想，整个社会只是它实现自我价值的一个背景，一个舞台。而曾皙，他关注的是天下的太平，百姓的幸福生活，这与孔子的仁政是相契合的。在这幅画面当中，我们看不到。
的身影。乱世需要英雄，但是如果当乱世能够变成志士，我是不是这个英雄，那又何妨呢？所以孔子在这里他的叹，其实就是赞赏、珍惜他在述怀自己的志向的时候，心怀天下的这么一种境界。很好，我觉得你看到了珍惜之志的一个实质。好，这一组同学也有补充啊，我们继续来听。嗯，他们认为除了赞叹，还有一种慨叹。曾皙所描绘的理想世界，这和孔子的政治理想是不谋而合，所以孔子听完之后怦然心动，产生了强烈的共鸣，有一种高山流水的知音之感。芸芸众生。
只有他一人懂我，这位同学，我觉得你好像也读懂了孔子，那这一组，他举手举了很久了，来说说你们还想再进行什么样的补充呢？他们认为，除了赞叹，除了慨叹，还有一种悲在其中。春秋战国，礼崩乐坏，孔子为了去推行自己的仁政主张，游走诸国，但是却斥乎其逐乎宋位，困于陈蔡之间，累累若丧家之犬。他和珍惜的理想世界，他们所向往的大同世界，最后只能成为海市蜃楼。这一叹，包含了夫子多少血泪。
与心酸。听完同学们的分析，老师也有一叹，这个叹只有对大家的表现的一种赞叹。这一次对话当中，四个学生都谈了自己的志向，那么通过刚刚的分析，我们是不是也可以来谈一谈孔子之志呢？好，这位同学马上就想到了子路曾经问过孔子的志向，他是这样来回答的，愿老者安之，朋友信之，少者怀之。孔子他所追求的其实就是是老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养的大同世界。
是。孔子以天下为己任，他在这样一个礼崩乐坏的时代，推行自己的仁政主张，去力挽狂澜，明知不可为而为之。虽然最后他的政治理想并没有实现，但是圣贤之道，圣贤之行，却奉与万世之归臬。正如朱熹所言，天不生仲尼，万古如长夜。圣贤之伟大，何尝不见于一次师生谈心之中呢？这节课我相信大家应该能够给子路提交一份满意的答卷了。课后请同学们继续阅读记事江伐颛臾来谈一谈你对文中孔子观点的理解。下课。电吧。
好，下面是我的教学阐释环节。根据新课标的理念。对于本节课，我将从教学分析。设教设计理念、教学目标、教法学法、教学过程以及板书设计这样几个部分呢来进行说明。首先在教学分析中，我想先来谈一谈教材。本篇课文选自选修中国古代诗歌散文欣赏第六单元的自主赏析部分，整本书它着重从文学鉴赏的角度来引导同学们阅读古代诗歌散文，进一步夯实高中生古代诗文的积累，提高学生的诗歌鉴赏能力，文言文阅读能力以及文艺审美能力。而这篇课文是选自第六。
单元，散文单元。这个单元的主题是文无定格，贵在鲜活。他所选的篇幅都不是很长，形式呢也是自由活泼，内容更加贴近于我们的日常生活，富有情趣，重在体现文物定格，贵在鲜活的特点。好的老师不仅要分析教材，还要对学生来进行分析，但是呢，我们的教材我们还是要来看到啊，本篇它是论语中的经典篇目，是理解儒家思想及其文化价值中不可错过的一篇，他教之论语的其他篇目来说，已经是比较长的一篇了，但是对于学生而言，还是比较短小的文言文，如何把这篇短文去读长，在研制在品质的过程当中，能够在理想。
这个重大的人生议题上，和学生能够产生思维上的碰撞，在探索他的艺术价值的同时，在把握他的思想驾驭的价值去，这是我们教学的目标所在。而高二的学生。通过我们的整本书阅读，他其实已经对论语和孔子的很多思想言论有了一定的了解，并且孩子们的行动活泼，他富有好胜心，他能够大胆的在课堂上去发表自己的见解。所以本节课我们侧重让学生在自主探究中去理解曾皙之志，从而感受孔子的圣贤志向。因此这节课我的设计理念如下。孙少胜曾经说。
文的主题是论政治理想，但是它却是论语中最富有文学审美感染力的一篇。要充分理解这一点，我们就得从文本内在的矛盾出发。孔子和这四个弟子风轻云淡的这个谈话里面其实隐含着深层次的意蕴，而这正是我们在教学过程当中啊，值得去深入挖掘的地方。结合新课标学习任务群一整本书阅读与研讨的要求，我们要引导学生去建构整本书的经验，去提升阅读鉴赏能力。而在任务群八中华传统文化经典研习中，他也提出，我们要增进学生对中华优秀传统文化的深入理解，去提高他们对于中华民族文化的认同感。
因此，在这篇课文的第二课时，也就是在这一节课当中，我从四子之志入题，然后通过孔子的态度，带领学生去理解孔子的胸怀抱负，去感受千年之下如坐春风的这样一种艺术魅力，以及儒家的政治理想。根据新课程标准、教材特点、学生的特点以及语文的学科核心素养，这节课我设置了如下四个目标，在语言建构与运用方面，紧扣关键字去理解文本的内容，而在思维的发展与提升上，通过主题探讨，以点带面，去体会不同的态度中所蕴含的不同的情感，在审美鉴赏与创造上，我们去感受曾皙不凡的志向。
儒家思想的奥义，而最后，文化传承与发展上理解孔子礼乐治国的政治理想，与先贤之治产生共鸣。其中，通过主题探讨，以点带面，体会不同态度中蕴含的不同情感，是我们这节课的重点所在，而难点在于感受曾皙的志向，探寻儒家思想的奥义，去理解孔子的政治理想。基于以上分析，我设计了以下几个教法和学法，在我们的具体教学过程当中，本节课我将采用情境引导法、活动教学法和设问点播法来进行教学，而孩子们他主要通过自主学习、合作探究和比较阅读的方法来进行学习。在课堂上。
我的教学过程有以下几个步骤。创造情境导新课，学生现疑明任务，回顾文本，理智趣、神与之间献宏志，夫子之叹蕴胸怀。首先在导入过程中，以子路关于朋友圈的求助作为导入，从日常生活中创设情境，去拉近文本与学生的距离，从而培养学生探究的兴趣。而在具体的分析过程之前，我设置了一个课前任务，让孩子们自己去挖掘我们这节课需要去探寻的一些任务和问题。学习的过程，我们的设计是应该要以学习者为中心，去激发他们的积极性与学习的自主性。而在第三个部分这个环环节，我们通过阅读再一次回到文本之中去梳理。
四子之志为下文分析孔子的省和语来做准备，而下面分析完制之后，我们再回到孔子的反应来探究审核语这两个字，在对比品析语言的过程同时，结合论语的整本书阅读中去拓展阅读的视野，构建整本书阅读的体验，让学生对为国以礼这句话的认识呢更加深刻，同时通过自主展示去探究珍惜理想的实质，这也为学生理解文本搭建了一个桥梁。分析了审核语之后，我们还有两个更深层次的探讨，就是夫子之叹与夫子之志，这里结合任务群八中华传统文化经典研习的要求，通过小组合作的方式，把学生对于。
孔子的仁礼思想的理解影像拓展，深入充分理解孔子以仁义建构大同世界的理想追求，去感受圣贤的风范。最后，我们再回到论语当中，拓展整本书阅读的方式啊，促使学生内化课堂的学习成果，做到学以致用。根据以上设计，我的板书如下。虽然文字比较简单，但是呢，并不单调，以孔子的仁和礼的思想画成一个笑脸，构建这样一个和谐统一的大同世界，从而体现孔子的政治理想。总的来说，这节课充分结合学情，做到了有的放矢，并且目标明确，重难点突出，有它的创新之处的教学。
到此结束，谢谢大家。