有没点赞？好，下课。老师好，同学们好，请坐同学们，我们今天呢，来继续学习第七单元当中写景抒情的两篇散文，这两篇呢，就是我们前面已经学过的这个赤壁赋和登泰山记，那么在前面的学习当中呢，我们大家呢，这个跟随的老师的这个任务布置呢，呃，对文本进行了疏通啊，读充了课文，并且呢，对其中所写的景，所说的情和所说的理呢，进行了相关的这个梳理，那今天呢，我们的这一节课呢，将来探讨一个有趣的问题。

这个问题呢，就是中国古代的文人在诗音的时候，为什么常常选择寄情于山水呢？大家想过这个问题吗？好，看来有的同学想过，有的同学还没有想过啊，我们今天就一起来聊一聊这文化题啊，那我们今天呢，首先来认识这样的两位失意的文人，他们就是写作。赤壁赋的吃和写作这个登泰山剧的疗麦，那么大家知道哈维当时是为什么失忆吗？有的同学知道，那我们说一下吗？yeah。嗯，你先来吧。当时是因为会被刷了再给别人。你有天了解这个姚麦当时为什么是？

而那是当时的工作。吃了。吃晚饭的时候去是。看来呢，我们同学们呢，对这两位失忆的人呢，失忆人生呢，还是有一点了解的哈，那么我们来看一下呢，在当时呢，这两位文人他们处于这人生的困境之中，那么他非常有趣的是呢，他们也都选择了走向自然山水去进行于山水，并且呢，他们也都在山水之中找到了自我救赎的方法，那我们今天就一起走进赤壁赋和登太阳记当中的文字当中去找一找他们是。有怎样的困境，他们又是怎样进行自我救赎的呢？好，我们大家。

大家一起看到赤壁赋。我们先一起来看，这是第一个问题。这当中出示的人生困境是什么呢？他又是怎样进行自我救赎的？好，请大家从相关的文字当中先勾画出来相关的文字。进行讨论，并且呢，可以借用下面的表格来整理你们的发现的结果，好，现在开始。好在文中勾画出来吗？在旁边适当做一下皇帝。

朋友之间呢，也可以互相交流讨论一下。是什么？

，你想好了吗？有同学来删一下吧。去心。好，这里你先进来。我就问一句，既可以为天地两次好不？语速汪然，深思失语浅长江。这个主要的意思就是说是高志子对致一个人生导致的因说。撤退。短处。而我们每个人呢，在。小在窗的厘米。被点到了杭州。然后。他来面对。

本人是个心理人员。元色的。内外。在黄河公园。今天晚上烫头发，你怎么这样？那么自己证实呢，一百三年内。也，自其不变者而观之，则不与我皆无自也。就是八组。他从这个形态转变了一下，形态就从不变的那一面来看万众和我目标。然后他就把自己的心态调整没灭，然后下面又说，各有主动，就时有春毫而莫取。人间上之清风，比三间明尔得之而为声，勿欲之而色，取之不幸，用之不竭，是造物者就躁。

这也就是表现，因为他说江上清风啊山，这些都是。居然配合好。可以一起做享受的这游戏，可以放松心情的东西。他自己在在法庭中已经被投资的。不是有自己办法，但是之总是被代人所他没有办法。对不对。呃，有关于世纪一度糟糕对于人生通境的事迹描写。我想对。

这是在第二段里的阿曰会照西南角乎能兮溯流方然美人西天一方这个地方，因为我们通常可以得知这个的，嗯，这个美言通常是指呃，是有关于种植稻腐以及就是对金华的一些疑虑，这这呢，其实很隐粹的就是表达了说呃，苏轼他一直海要生常自的要实现共不萄时可需要的人头一起这里于苦内的一个收息。好，那么我们刚才的同学们呢，讲到了从我们的语句出发，文言中的语句出发，我们看到了苏轼所处的人生的困境。是他功业未成而已经人到中年，而人生呢？又是如此的短暂。在这样的困境当中，他。

用了这样的方式来进行自我追寻。对于生命短暂的这种悲伤，他们从辩者和不变者这样的两个角度啊，来用无果无计来进行自我的心理安慰。借水月之景呢，说出了我们和这世上的所有的诗母一样，都是永恒的这样一个道理，那么我们看到呢，在其实中国古代很多文人的诗作当中也有相类似的感受，那么我们大家呢，一起来读一下我从前面的作者和体悟，大家读后面的这个语句啊，刘希怡戴杯白狐翁年年呃，岁岁年年对起。在你别人不同。张若虚，春江风月月，李白，月下盟主。

五好。那么对于。功业未成之碑呢。我这个出事的则是从。无知非吾之所有，呃，我一毫而莫取和唯我所有的是那取之不尽用之不绝的山间的清风和明月，用孤客有阻来化解这个勾遍未城的悲伤。那么我们也看到了，正是在取之不尽，用之无节的这样的自然美景之中，苏轼，他完成了自自我的救赎。那我们现在再来思考一下。这个有问题啊，好，那么我们现在呢，就来看一看苏轼，他这次自我救赎过程当中，他的。人生困境产生的根源？

来自哪里呢？它的自我救赎的方法又是从何而来呢？它的自我救赎的效果又是怎么样的呢？好，请大家从还是从文本当中和大家的手头的注读资料当中去找一找答案啊，前后我们小组之间也可以互相交流一下。我是怎？嗯。你说这。嗯。

那个方需要。干嘛？嗯。是。

空间太大了。嗯。你是一般。还有。需求的方式。是从这个文本里面看东还是要。是水是是。发展来源跟说他遇到。等。

效果还可以。哪里都很开心。还很。那同学们有什么样的想法呢？哎。呃就是苏轼，他人生困境产生的根源是因为呃，不谈呃，可能因为不谈深案和沸典矛动，因为呃，他公台涉案的话，他只是呃。他就是呃被同事呃，呃就是挑了几句，然后呃认为他有对皇帝不忠，然后他就是，这是他人生非常重要的一个转折点，因为他呃。可能也。

反正是一直比较顺的，但是郭才杀案之后，他被贬黄忠之后，他的人生，人生轨迹就呃可能就和他之前预想就不太一样了，他自己心，他之前肯定就是想，因为他考试考的也很好，他之前肯定想自己能呃呃出好很高的关，然后为朝廷做出贡献。但是。嗯，然后，然后，虽然他与新的心态他们有呃不合，但是这也都是为了国家带做贡献，他内心肯定是有呃手指功能这样一个愿望的。但是后来他乌海山被贬之后，他呃，他的人生轨迹就已经与他预意料的不同了，他肯定会感受到诗意的，然后这个时候他就会寄情于山水，他就来到了呃赤壁这个地方。然后的话就是他的，呃，解决办法就是我们就是势力。

中的他第三段可以说是我个人观点，是他借朋友之后说出了自己的功名未成和人生短那两个呃环岛。但是第四段他自己又通过呃，一个是通过辩证，辩证的方法来看待这个世间，比如说呃，盖将自其变者而观之，则天地从不能一顺，自其不变者而观之，则不与我天无尽，也就是通过这种辩证的方法来说明世间。呃，既然很多事情都是短暂的话，那么从某种意义上说，他也是无穷无尽的，他就没有没有必要羡慕长家无穷了，然后，而且他苏轼的话，他受这个佛家思想的影响的话，也很深的，可以从那个是造误者之无尽藏也可以看出他受国家呃思想。佛家思想对他产生了很大的影响。他通过呃。

他的思想，他可能就是有那种释然，呃，不是很不会再那么的去求那个光荣进度的那种感觉。然后他呃，我认为应该还有爆搭的思想，因为爆搭的话，他也有那种朴素的辩证法的呃那种感觉吧，然后他最后呃，我觉得他排解之后，他的呃心情应该是比较好的，因为他每点红妆之后呢，他呃他是自己种田啊，然后做东坡肉，东坡肉他当时是是猪肉，是当时宋朝人好是不是猪肉的呃，但是他可以呃，然穷却六带其中，说明他的心情已经恢复的很不错了，并且哪怕最后他呃，后来一贬再贬，贬得越来越，但是他最终还是呃，一直有关当地的短性，做呃做做事，比如说呃见了苏堤啊。

然后什么新办学校啊之类的，最后哪怕他再点到海南去，他都能，他都写信告诉自己的弟弟，说这里有好吃的，不要告诉别人就说明。呃，通过佛单和倒单呃这两种思想相态原他身体排解还是相当不错。你的想法是吧？哎，这图片说的非常好好。这个呃，他这个自我救赎的这个方法的来源，其实这个根本基因还是因为不同删，就是因为登在删的时候差点把自己的性命都弄掉了，但是现在就是突然是被这个变缘黄重他都有一个虚谨是来看看风水还有这样一些的。对，他还好，看风景已经是是一种不是一种暗性的，所以说这个时候自有一种置之死地而后生的这样一种豁达心态，我们说他早流已经到达了这一个高度，它已经可以是。在我的下就结。

确认之后。有一种种。看看，有想法。身学之间，然后再结合他体内在的一道式，这样的深厚的一种力缘好。那先补说一下，刚才是困境产生的根源，还有呃自我救赎方法的后面后期的效果，那么从利益当时的背景，从背景来说，他想象的根源有空呢，是因为西马利用他利用他的诗作来作为当时呃当时对用法的一个推动，就从背景来讲，但是从他的个员性格来说，他因为他这个作证补充资料上面写的苏轼是诗人比端常拜感情即使是关上文章也忘不了加上给个人色彩，就是因为他，正是因为他加上了个人色彩，才导致他的失润。

别人利用导致了温室失败的这样的一个下场，所以我觉得从性格和当时的新脑的政政治环境来说，都是他人生困境产生的一个功应的很多加的个效果就是利于文本的话，他最后一个他说克喜而笑，一直到不知东方是既白，这说明呃，这个时候无论是做客的客人，他的朋友还是苏轼本人，他都已经抒发了心中的郁结之气，他们这个时候已经就是吃吃喝喝都就是不再说阻，然后之后一起他们还说，之后还说一起在舟中飞教。一起看到欧方，说明他此时已经是在天地之间，释怀了自己的一个心情。这位同学们真的是可能会分析问题啊，那么我们看到了，其实苏轼呢？

他的人生困境的根源大都来源，源于呢，他的这个儒家的思想，其中坚其天下的责任感和这种使命感，在他抱复未的功业未成的这样的一种风景当中体现出了啊，而他的这种自我救赎方式，刚才我们同学们也谈到了，其实综合了儒呃这个道家和佛家的思想，那么他自我救赎的效果，我觉得刚才我们的女同学用的这个词特别的好啊，就是释怀，他得到了精神上的一种解脱，对吧？好，那么我们下面呢，再来看一看。他的这种释怀，其实在他的当时在黄州的很多诗文作品当中也可以看到，比如说像这个寄承天寺夜游中的他，自称自己为贤人。还有。临江仙中的小舟，从此是江海寄。

还有在他定风波中的美句，白首向南萧瑟处，归去也无风雨影无情。那么我们下面呢，了解了。忽视他的人生困境和他自我解脱，自我救赎的过程以后，我们再来看一看养麦他的困境又是怎样的，她又是如何自我救赎的呢？那么我们看到呢？其实在登写作登泰山记之前的姚奶奶，她是担当这个四出全书的转修观，在这个转生的过程当中，他受到同僚的打压与排挤，当时在他的心中其实是产生了非常激烈的思想斗争的一个方面呢，是放弃自己的文学主张，随波逐流的做一个小小的转升官，还是选择离去，选择坚守自己的文学追求呢？

在总思索。那么在这样的背景之下，他。走上了去往文化意蕴特别丰厚的泰山的旅程。行程中间，那么请同学们打开登泰山记，在其中找一找姚来的这次登泰山的过程有哪些不同寻常之处，并且思考它又是怎样自我救赎的呢？好，同样请大家勾画其中的相关语句。坐上旁听，好，现在开始。

嗯，想好了吗？

可以举手发给你们看看啊。嗯。你想干老师？

呃，首先这个它的增加贡线是不同的，看那个121面的上半部分，一个学习一路道扫半月中明不经虚无退这些，但是共同说吧。五石峰山于东湖路，到了天门东湖有主外，距天南西北区有不最远，它的侦山方面设备全。就是从中途进山，然后走中地，然后再从这个步把环节下骨，这边是更多。还有方向吗？还有什么不能寻求的地方吗？刚才这位同学发现他登山的风险不同时长啊。哎哟。嗯。

他在上课的过程中。二二。大招。嗯。这里这两。首先他说了这个。吃饭啊。那上面有钉子。然后后面说。终生不死。你天来。就是说那个时候的商学的景色。嗯，区天是山上的互上的白雪学打是光照他的活动。我觉得这个。这个床的。妹。

这个是一个国家。在那个电话号码，我说就是。指控。其实在加上房源，然后一家人。但他们工作属于一个人。在他一个的天结。好对对对对，我再。表面极大去分开。这个。谢谢，好来。上得高兴不高？

觉得有点刚好，是个十分太踏实。他的古风呢，是他动开风险打开大，就是日经风写立和长期那泰山古在长城支线于泰安，首先是这个华的公选。泰山是我们。看出来，然它其实是均匀的千仓万水，然后很长时间，然后同是。还有什么想说吗？还有吗？那他又是怎么样自我救赎的呢？你刚才看到了杨赖登山过程当中这么多部分市场，那他得到的自我救赎？该觉得。

嗯。那么这个自我救学应该是在第三段，就个后面吉天云一线绿色，到后面这个降降号薄色，而阶落女这一段是这个自我教赎的这个具体的个表现，因为他说这个，而阶落女就说在这个观热身上西的山峰，感觉西日的山峰都像是在向泰山鞠躬太太一样，它这就和那个快大林穴岭一览山小，其实是一种发狂的夜景，是有一种高处不胜寒的这样一种。精神上的也多，而且这个吉天云一线异色就是他他的这种日出东方这种所们招下蓬勃的这种共同色的出来人素啊。

是对他情个心理上造成的一种震撼和影响。是这个解剖的一个意。你这是这是。那么我们刚才同学们说的非常好啊，那在这一次不同寻常的登山过程当中，那经历了这样的不同的路线啊，有这样的农宫季节时，除夕的时候去登山，还有我们看到了这样的蓬勃的日出之景，使得姚迈他的这种在困难中间，困境中间的这样一种艰难角逐，那么他得到了启发，受到了启示，她做出了勇敢的水族，另辟蹊径，那是后来的事实呢，也证明杨大娜从泰山回去以后，呃，做出了果断的。决定辞去了郑收官了这样的一个职务，回到自己的家乡。那么。

致力于教育办学啊。那么我们。前面呢，看到了苏轼与姚鼐的自我救赎的过程，我们再来把两个失意的文人放在一起，我们来比较一下出事和摇自我救赎的方式和效果有哪些不同的地方呢？他们又为什么会有这些不同呢？好，请大家小组同学来一起来讨论一下这个问题啊。为什。好节目要看到小组同学讨一下。去找过去啊，先看个脚过去。大家也可以呢，结合我们的中毒材料里面补充的在黄州时期和这个灯塔。

以后的这个苏轼和姚派的生活轨迹，结合这样的一个补充资料来思考这个问题啊。嗯。

哼。是。

对。嗯。啊，同学们有什么要看见？说说你的想法。

你来说。呃，就是我觉得他这两篇文章，他们虽然都是呃在山水中，呃寄情于山水，但是我觉得他们俩的呃去的目的不一样，就是。来说方式就是苏轼，它是嗯，选择是它叫游山玩水，就是你从他后面可以看出来，他是呃与与客人就是一起喝酒，然后饮酒作乐，然后呢，到最后排遣自己的郁闷心情，他其实主要是一个排遣的。但是我觉得姚太他更多，他你看那个普通的资料上面说他其实呃，传完太太也还是很开心的，就我觉得他其实。更多的是想找到内心的一个答案，而不是说想要去排下。

我觉得他可能是对未来自己的呃一个方向就是呃，在爬泰山的过程中，就是经历了这么多困难，最后也看到了意想不到的美景，然后依斯带来自己的一个想法，然后从那个补充资料后面可以看出来，呃，姚妹登完泰山之后一直在主持书院，然后直道，呃，死也是在书院那边嘛。然后我就。啊，然后慢慢的会干了一件，呃，喜欢啊。复试到最后，呃，还是在。做官，但是他就是一直。大部分人后被贬就是起起风起伏很大，但是他呃在这之中，就是虽然呃经历了这么多，但是他还是很关心百姓，然后为我们。

很多的。其实应该也经历。是。啊。用吃法放住的。我觉得搜方本来。这个事比较多。其实是用的非常豁大，非常过端。他别的哪个地方。是300。啊，这不是也干不住那房后还发挥什么？就是。第三方能在中找到自己的乐趣，或者是他还会营造好不好。这是水利。而后。

他这个区点，但是我想他就是。到一个地方，这么一个地方帮帮他，不去找到自己的，那我就不去想到底穿长新的好还是自己。不是。这点非常。公司行为。他就是不会出现。嗯，那么后面就是那本来。因为。是。剪过。认出。国外的话，前面的问题。从行了，把自己坚持做出努地。

开心。然后他还差不多是通讯快的。在在他手中做法，他买几个。撰写的那个先用了古文词汇传出那的书，他字是在自己用。思想同学意见。在毫，但是他在在书画还有。他也是尽自己能力。嗯。嗯，其实我觉得苏轼和王娜在自我救赎方式上根本的不同，其实是他们对他们的人生追求不相同的。因为嗯，从这这些资料我们可以。

看得到苏轼在受贬，受贬黄州并且游览赤壁之后，又被升官至汉文学士，然后又被又受贬，然后再一贬再贬之后病逝成功。而姚麦在辞关之后就开始了。就停止了修编段书籍的工作，而转而主持各种书院。呃，苏轼，他苏轼其实在。乌凯之前是么新岛？证件上不符导致的，呃，因导致的被青脏排挤，但是苏轼他是，他一开始考的是近视，而且当时得的是一，当时是得了一奖，他的起点是非常高的，他从一开始就是风光无限的四大才富，后来他一文，他英文后。

还是瘦点，首先他的心理做差别非常大，但是他在，嗯，他甚至当时一家讲摩火，但是他在后来一点再点的时候，他却一直能。出知杭州，整治西湖，修苏堤，修日修，整治锦州水利，修耕堤坝，关心百姓，他们双方渐渐其这都是他人生目标的体现。因为他首先作为一个。苏轼其实是就苏轼其实是在救自我，救赎游生来可能是一种辅助方式，但是它由视频部里面地区可以看得到，且伏天地之间，物各有主，苟非吾之所有，所以也好而莫许。我觉得苏轼在最后，他发现了自己人生目标的真实所在，那就是为民为利，而不是为公为民。而杨娜。

是的。是他的对人生目标的追求。是的，杨乃他一直都是作为一个文人来自来以自我修养的，他盛年也是因为在文学上的沉淀与别人不符，所以他在自，所以他的自我建筑方式就是在登到了泰山之后，嗯，进行了一些自我盘点之后成为了太守，主持书院及其他的文学人物。是的，其实我觉得没有特，因为这就像这个国家总理和数学校上的区别。起。

他不了解你老的外语，他们效果不一样，老子说过上善落水，而这个苏轼和太他们两个这个的效果其实跟这个差不多，苏轼它是一种这个顺水推舟，顺势而来的这样一种心态，他不管后来被卷到哪里，被卷到多远，他一直的都是啊，可以发现当地的一些我们会为这个民众修一些这个工程，所以它是一种以为进，就是不管你哎遭受什么样的挫折，他都会有一种进取态的，而老卖它只是一种逆流而上，他只是自由大之后，他明白了自己这个人生选择，他果断的就持续了这个更。这个在说这个职位后来是宣扬了他的这个派。

的这个它采取一种以工为手，以这种禁止的方式手术的自的主张。好，同学们怎会思考问题？那么我们看到了从两位文人自我救赎过程间的方式和他们的效果不同，我们看到了其实最后能够达到自我就识的根本的原因是他们两个人的内在思想的情感和他们的精神追求，而外在的山水风景只是起到了一个触发的作用。那让我们回到了。开课时的那个问题，中国古代文人士、历史，他们为什么常常选择进行于山水呢？因为他们在山水之中能够沉浸自己的心性，在山水之中呢，能够得到心灵的滋养。

从山水美景当中收获启示，从而找到自我救赎的方法，解自己于人生的困境之中。其实不仅是中国古代的文人，我们近现代的很多作家，在他们的文学作品当中也表现了这种困顿人生中的自我救赎的。思想，那么就让我们到第七单元的其他的课文当中去找一找，去读一读。好，今天的课就上到这里，下课同学们再见。