同学们好，这节课我们学习庄子与惠子游于濠梁之上，重点来感受一下庄子奇诡的论辩风格。庄子不仅是文学作品，还是哲学著作，这部作品的论辩风格非常特别。今天我们学习这段选文，重点就在于感知一下庄子的论辩艺术。庄子的论辩不拘泥于逻辑推理，而是具有较强的艺术性。就让我们从庄子与惠子游于濠梁之上说起，首先为同学们读一读这一段文字。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰，子非鱼，安知鱼之乐。
庄子曰，子非我，安知我不知鱼之乐。惠子曰，我非子，固不知子矣，子不非鱼也，子之不知，鱼之乐全矣。庄子曰，请循其本。子曰，如安知于乐云者，既已知，吾知之而问我，我知之濠上也。文章中，惠子与庄子的论辩各具特色，惠子说，你又不是鱼，你怎么知道鱼儿快乐呢？快乐是一种内在的感觉，我们如何体会他人的快乐呢？我们又如何证实呢？这是一个知识论的问题，庄子的回答很精彩，他使用的是反证法。如果说不同个体间。
感觉完全无法感知，那么你也不是我，你又如何可能知道我不知道鱼儿的快乐？因此，如果认为其他个体的感觉完全无法感知，就会使辩论无法进行。这是从反面做出的回答。庄子与惠子由于濠梁之上的论辩轻松闲适，诗意盎然，他和惠子一个利变，一个巧辩，一个求真，一个尚美，一个拘泥，一个超然，让人读了以后会心一笑，而沉思良久，我们想。惠子好辩，他重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，而庄子是质变，它重在观赏。对外界的。
带有欣赏的态度，将主观的情谊发挥到物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。比如在选文中自己被惠子逼得说不下去的时候，就用请寻其本，让辩论继续下去，这样的处理富有艺术性。大约也正因为如此，陈谷英先生在庄子金铸金义中说，庄子与惠子由于濠梁之上辩论娱乐一节，写出了庄子观赏事物的艺术心态和惠子分析事物的认知心态。这是两种完全不同的风格，庄子这本书是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是。
他说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象奇诡的论辩风格，在论辩过程中往往又表现出作者精辟的思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列的命题，比如齐、是非等兽邀。和同意等等都引人入胜。同学们有兴趣可以下去做深入的探究。庄子的论辩不仅具有艺术性，而且也注重逻辑推理。比如庄子中一些比较纯粹的议论文字就是逻辑推理的典范，他经常运用演绎、归纳等逻辑方法层层推论。如果仔细考察其推论过程，在逻辑上可能也并非十分严密。比如马蹄、田母、妻妾等等，都是。
以一个假言前提为基础开始论述，但是这些假言前提与推导出的结论事实上也并没有必然的联系。庄子的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被其奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。在逍遥游的末两段，庄子与惠子便有用无用，都是用预言的形式来进行的。惠子先说大户无用，庄子则认为他是拙于用大，又在预言中再次套用预言，以不均守之，要说明所用之义，无用极为有用。惠子再以大椿为例，说明庄子之言大而无用。庄子以离声跳梁。
死于亡古为例，说明积极追求有用的害处。这一段辩论文字，逻辑推理的色彩非常浓重。跟我们学习的庄子与惠子，由于濠梁之上这种艺术推理的特色，形成了鲜明的互补关系。学习庄子与惠子游于濠梁之上这篇文章，我们可以感受到哲学思辨的乐趣。并能够引起我们探究中国古代哲学的兴趣。建议同学们在课余时间可以对中国古代哲学像庄子等等这样的著作做一些研读。这节课就上到这里，同学们再见。